الرئيسية
س .و .ج
بحـث
أحدث الصور
التسجيل
دخول
محمد زهران
السٌّمعَة : 0
الْمَشِارَكِات : 465
الــــجـــنــــس :
العمل :
الـــهــــوايــــة :
الـــمــزاج :
شخص كثير الشكوك في الطهارة والصلاة والمطعومات
الإثنين يوليو 25, 2011 1:44 pm
سُئل فضيلة الشيخ : عن شخص كثير الشكوك في الطهارة والصلاة والمطعومات؟
فأجاب قائلا : الشكوك التي ترد على العقول في العبادات
والمعتقدات وغيرها وحتى في ذات الله تعالى كلها من الشيطان، ولذا لما شكا
الصحابة رضي الله عنهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدون في نفوسهم
مما يتعاظمون به أخبرهم صلى الله عليه وسلم : (أن ذلك من صريح الإيمان)
. أي خالصة، وذلك لأن الشيطان إنما يورد مثل هذه الشبهات على قلب ليس
عنده شبهه حتى يطيعه في الشبهة وأما من كان قلبه مملوءا بالشبهات أو منسلخا
من الديانات فإن الشيطان لا يعرض عليه مثل هذه الأمور لأنه قد فرغ منه .
ونقول لهذا المسئول عنه: إن الواجب عليه أن يستعيذ بالله
من الشيطان، ولا يلتفت إلى الوساوس التي ترد على ذهنه لا في الوضوء ولا في
الصلاة ولا في غيرها ، وهذا الشك دليل على خلوص الإيمان ولكنه في نفس الوقت
إذا استرسل معه كان دليلا على ضعف العزيمة .
ونقول له: لا وجه لهذا الشك فأنت مثلا حين تذهب إلى السوق
لبيع أو شراء هل تشك فيما أتيت به من السوق، والجواب : لا ، ذلك لأن
الشيطان لا يوسوس للإنسان في مثل هذه الأمور، لكنه يوسوس له في العبادات
ليفسدها عليه ، فإذا كثرت الشكوك فلا يلتفت إليها .
وكذلك إذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة فلا تلتفت إليه إلا أن تتيقن الخلل، والشك بعد الفعل لا يؤثر .
أما شكك في المطعومات التي أصلها الحل فلا عبرة به، فقد
أهدت امرأة يهودية في خيبر شاة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأكل منها ،
ودعاه يهودي وقدم له خبز شعير فأكل من ذلك .
وفي صحيح البخاري: أن
قوما كانوا حديثي عهد بالإسلام أهدوا لجماعة من المسلمين لحما . فقالوا
يا رسول الله، إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟
فقال لهم ، صلى الله عليه وسلم : (سموا أنتم وكلوا). فالأصل في ذبيحة من تحل ذبيحته الحل حتى يقوم دليل على التحريم. ومنع الله تضييق لا وجه له .
فأجاب قائلا : الشكوك التي ترد على العقول في العبادات
والمعتقدات وغيرها وحتى في ذات الله تعالى كلها من الشيطان، ولذا لما شكا
الصحابة رضي الله عنهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدون في نفوسهم
مما يتعاظمون به أخبرهم صلى الله عليه وسلم : (أن ذلك من صريح الإيمان)
. أي خالصة، وذلك لأن الشيطان إنما يورد مثل هذه الشبهات على قلب ليس
عنده شبهه حتى يطيعه في الشبهة وأما من كان قلبه مملوءا بالشبهات أو منسلخا
من الديانات فإن الشيطان لا يعرض عليه مثل هذه الأمور لأنه قد فرغ منه .
ونقول لهذا المسئول عنه: إن الواجب عليه أن يستعيذ بالله
من الشيطان، ولا يلتفت إلى الوساوس التي ترد على ذهنه لا في الوضوء ولا في
الصلاة ولا في غيرها ، وهذا الشك دليل على خلوص الإيمان ولكنه في نفس الوقت
إذا استرسل معه كان دليلا على ضعف العزيمة .
ونقول له: لا وجه لهذا الشك فأنت مثلا حين تذهب إلى السوق
لبيع أو شراء هل تشك فيما أتيت به من السوق، والجواب : لا ، ذلك لأن
الشيطان لا يوسوس للإنسان في مثل هذه الأمور، لكنه يوسوس له في العبادات
ليفسدها عليه ، فإذا كثرت الشكوك فلا يلتفت إليها .
وكذلك إذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة فلا تلتفت إليه إلا أن تتيقن الخلل، والشك بعد الفعل لا يؤثر .
أما شكك في المطعومات التي أصلها الحل فلا عبرة به، فقد
أهدت امرأة يهودية في خيبر شاة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأكل منها ،
ودعاه يهودي وقدم له خبز شعير فأكل من ذلك .
وفي صحيح البخاري: أن
قوما كانوا حديثي عهد بالإسلام أهدوا لجماعة من المسلمين لحما . فقالوا
يا رسول الله، إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟
فقال لهم ، صلى الله عليه وسلم : (سموا أنتم وكلوا). فالأصل في ذبيحة من تحل ذبيحته الحل حتى يقوم دليل على التحريم. ومنع الله تضييق لا وجه له .
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى